桌上，翻开着一本《胡适文存》。读着适之先生清晰流畅的文字，让我想起了一百年前那场新文化运动。

一百年前，胡适、陈独秀等文化旗手们喊出了“打倒孔家店”的口号，宣传民主科学，反对旧道德、旧文学。

维基百科上说：“新文化运动标志着中国知识分子颠覆中国中心主义，否认自身的文化价值，认同西方文化以及民主共和制，走向了欧洲中心主义。”

欧洲中心主义是指，现代化始于欧洲，欧洲文明领先于其他地域。从制度划分，资本主义领先于封建主义，封建主义领先于奴隶主义。因此，落后民族要赶上先进民族，需要从根本上变革社会制度，转变社会经济形态。物竞天择的进化论理念又进一步加强了这种转化的迫切性。

中国的新文化运动与欧洲的文艺复兴运动，其时代背景有很大的相似性，都面临着本地区的思想文化发展处于僵化，严重阻碍社会进步的状况。但是，彼此却走出了截然不同的道路，影响着之后数百年的社会发展的模式和方向。当时欧洲的文化人找到了中世纪之前，希腊和罗马的古典文化，在此基础上以“复兴”的名义发展出“人文主义”的新文化。而当时中国的知识分子却没有从自己两千年的文明史中，找到适合自身发展的“正能量”元素，而采取了“拿来主义”；无论是信奉马克思主义的陈独秀，还是主张实用主义的胡适，都主张彻底否定儒家文化，引入西方文明。

为什么呢？他们为什么不像文艺复兴运动的模式那样，否定掉历史上一些大家对儒学的“修正”，比如程朱理学，从而“复兴”到孔孟的经典著作里寻找力量和新的理论，而是毅然决然地抛弃自己两千年文化的“祖宗牌位”，转身去拥抱“德先生”和“赛先生”呢？其实这是我至今仍不很理解的。

或许是因为他们已经无数次“上下求索”，做过足够的比较研究，认为在孔家店里确实找不到有用的东西了；或许是因为数十年西方列强的侵略和国家屡屡挫败，民族的文化自信心已经降到了冰点；或许是由于当时复辟帝制的威胁让他们觉得，只有打倒孔家店才能从根本上铲除帝制的文化基础。总之，中国文化的传承者——知识分子开始走上了文化的自我否定之路。

过了五十年，在这块土地上，再次响起“打倒孔家店”的口号声，那次真的是“文化大革命”，“破四旧”、“立四新”，把这块渗透了两千年儒家思想的土地，像前些年找和田玉般的，来个兜底翻。

又是五十年过去，算不得沧海桑田。伟人说“不破不立。破字当头，立就在其中了”。我们用了一百年时间，卓有成效地“破”了儒家思想和文化，可我们“立”了什么呢？近年来，孔家店似乎有死灰复燃之势；无论是官方还是在民间，都有一定的市场，甚至还开出了许多海外分店（孔子学院）！

一百年，数代人的前赴后继，他们究竟干了些什么？如今的孔家店里卖的，还是当年的货色吗？哪些传承了下来，而哪些已经是“挂羊头卖狗肉”了？

在新文化运动一百年后的今天，我们是否应该认真思考一下：孔家店，究竟该开还是该关？如果开着，该卖点什么？要是关了，又该开什么店呢？